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歷史文化源流丨尚賢者 政之本也

日期:2023-12-18 08:17:22 來(lái)源:魯泰化學(xué) 作者:admin

 我們黨歷來(lái)高度重視選賢任能,始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。治國(guó)之要,首在用人。也就是古人說(shuō)的:“尚賢者,政之本也?!薄盀檎?,莫先于用人?!?/span>

  ——《著力培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部》(《論黨的自我革命》)

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  “尚賢者,政之本也”,出自《墨子·尚賢》,意思是尊重推崇賢能的人,任用品行高尚、能力突出的人,這是治理好國(guó)家的根本。墨子認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的政治是否清明、社會(huì)是否和諧,關(guān)鍵的一個(gè)因素在于人才選拔和任用是否得當(dāng)。

  墨子生活在戰(zhàn)國(guó)初期,其主要思想是“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等。他的弟子及后學(xué)收集他的事跡和言論,整理成《墨子》一書,共71篇,其中《尚賢》有上、中、下三篇,“尚賢者,政之本也”便出自上篇。所謂“尚”,不僅是一般意義上的使用,還有尊奉、倡導(dǎo)、示范之意;所謂“賢”,帶有很強(qiáng)的道德屬性,指品格高尚又有才干的人。只有尊重和使用這樣的賢人,國(guó)家才能得到最大程度的治理。

  “國(guó)有賢良之士眾,則國(guó)家之治厚;賢良之士寡,則國(guó)家之治薄。”在墨子看來(lái),一個(gè)國(guó)家,賢良的人眾多,治理國(guó)家的基礎(chǔ)就厚實(shí);賢良的人缺失,治理國(guó)家的基礎(chǔ)就薄弱。因此,執(zhí)政者之要?jiǎng)?wù),就在于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才。墨子提出:“得意,賢士不可不舉;不得意,賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道,將不可以不尚賢?!薄皥蛩从頊馈?,被墨子總結(jié)為“舉義不避貧賤”“舉義不避親疏”“舉義不避遠(yuǎn)近”的用人原則。

  我國(guó)古代許多思想流派的人物都認(rèn)識(shí)到賢良之士的重要性以及賢才難得?!对?shī)經(jīng)·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭”的詩(shī)句,反映了賢良之士十分難得。孔子以賢者為榜樣,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,主張通過(guò)“舉賢才”實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦:“仲弓為季氏宰,問(wèn)政。子曰:‘先有司,赦小過(guò),舉賢才。’”孟子則提出“不信仁賢,則國(guó)空虛”的觀點(diǎn)。后世尊賢、納賢蔚然成風(fēng),體現(xiàn)出我國(guó)古代渴望賢才、珍惜賢才的政治思想。

  得賢者昌,人才得失對(duì)國(guó)家治亂興衰的重要性不言而喻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,燕國(guó)實(shí)力較弱。燕昭王采納大臣郭隗的建議,修筑黃金臺(tái),拜郭隗為師,以此招攬?zhí)煜沦t者。在樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等一眾賢能之士輔助下,燕國(guó)日益富強(qiáng)。

  “尚賢”所影響的范圍,不僅是“賢人”群體,還擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)層面,對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起到示范引領(lǐng)作用??鬃诱f(shuō):“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”子夏對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?!惫賳T群體的表率作用,必然對(duì)民間風(fēng)氣產(chǎn)生重大影響,這就是儒家說(shuō)的:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!?/span>

  作為“國(guó)家之珍,社稷之佐”,賢良之士必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“德”作為賢者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為德行要起統(tǒng)帥作用,即“德帥才資”。墨子從三個(gè)方面提出選賢的具體標(biāo)準(zhǔn),“厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)”,即德行好、口才好、學(xué)識(shí)廣,只有達(dá)到“德行厚”和“道術(shù)博”的統(tǒng)一,才能稱得上賢良。他還主張對(duì)賢者進(jìn)行全面考察,不但“聽其言”,更要“跡其行”“察其所能”,然后確定其是否符合標(biāo)準(zhǔn)。唐代《貞觀政要》也提出:“今所任用,必須以德行學(xué)識(shí)為本。”因此,“尚賢”體現(xiàn)的是“德”與“才”的完美結(jié)合。

  幾千年來(lái),“尚賢”思想成為中國(guó)傳統(tǒng)人才思想的核心內(nèi)容。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視任人唯賢,強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?、以德為先?938年,黨的六屆六中全會(huì)提出“政治路線確定之后,干部就是決定的因素”。毛澤東在會(huì)上明確指出,共產(chǎn)黨的干部政策,應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線,服從黨的紀(jì)律,和群眾有密切的聯(lián)系,有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn),這就是“任人唯賢”的路線。黨的百年建黨史,是一部匯聚人才、造就人才、壯大人才的發(fā)展史。一路走來(lái),我們黨從小到大、從弱到強(qiáng),從勝利走向勝利,一個(gè)重要原因就是歷來(lái)高度重視選賢任能,始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。

  “用一賢人則群賢畢至,見賢思齊就蔚然成風(fēng)。”一個(gè)國(guó)家的政治能否凝聚人心、政策能否得到有效執(zhí)行,很重要的一點(diǎn)就是能否把真正優(yōu)秀的人才選到重要崗位。當(dāng)今世界,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)更是離不開人才的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,作出人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源的重大判斷,廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才,推動(dòng)新時(shí)代人才工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記對(duì)深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署,提出“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”的重大任務(wù)。新征程上,我們要大力傳承“尚賢”思想,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng),在傳承中借鑒,在守正中創(chuàng)新,以開放的眼光和包容的態(tài)度,讓任人唯賢、見賢思齊蔚然成風(fēng),形成聚天下英才而用之的生動(dòng)格局。(李自強(qiáng))

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