“尚賢者，政之本也”，出自《墨子·尚賢》，意思是尊重推崇賢能的人，任用品行高尚、能力突出的人，這是治理好國(guó)家的根本。墨子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的政治是否清明、社會(huì)是否和諧，關(guān)鍵的一個(gè)因素在于人才選拔和任用是否得當(dāng)。

　　墨子生活在戰(zhàn)國(guó)初期，其主要思想是“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等。他的弟子及后學(xué)收集他的事跡和言論，整理成《墨子》一書，共71篇，其中《尚賢》有上、中、下三篇，“尚賢者，政之本也”便出自上篇。所謂“尚”，不僅是一般意義上的使用，還有尊奉、倡導(dǎo)、示范之意；所謂“賢”，帶有很強(qiáng)的道德屬性，指品格高尚又有才干的人。只有尊重和使用這樣的賢人，國(guó)家才能得到最大程度的治理。

　　“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。”在墨子看來(lái)，一個(gè)國(guó)家，賢良的人眾多，治理國(guó)家的基礎(chǔ)就厚實(shí)；賢良的人缺失，治理國(guó)家的基礎(chǔ)就薄弱。因此，執(zhí)政者之要?jiǎng)?wù)，就在于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才。墨子提出：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢?！薄皥蛩从頊馈?，被墨子總結(jié)為“舉義不避貧賤”“舉義不避親疏”“舉義不避遠(yuǎn)近”的用人原則。

　　我國(guó)古代許多思想流派的人物都認(rèn)識(shí)到賢良之士的重要性以及賢才難得?！对?shī)經(jīng)·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”的詩(shī)句，反映了賢良之士十分難得。孔子以賢者為榜樣，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，主張通過(guò)“舉賢才”實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦：“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才。’”孟子則提出“不信仁賢，則國(guó)空虛”的觀點(diǎn)。后世尊賢、納賢蔚然成風(fēng)，體現(xiàn)出我國(guó)古代渴望賢才、珍惜賢才的政治思想。

　　得賢者昌，人才得失對(duì)國(guó)家治亂興衰的重要性不言而喻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)實(shí)力較弱。燕昭王采納大臣郭隗的建議，修筑黃金臺(tái)，拜郭隗為師，以此招攬?zhí)煜沦t者。在樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等一眾賢能之士輔助下，燕國(guó)日益富強(qiáng)。

　　“尚賢”所影響的范圍，不僅是“賢人”群體，還擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)層面，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起到示范引領(lǐng)作用?？鬃诱f(shuō)：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”子夏對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！惫賳T群體的表率作用，必然對(duì)民間風(fēng)氣產(chǎn)生重大影響，這就是儒家說(shuō)的：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/span>

　　作為“國(guó)家之珍，社稷之佐”，賢良之士必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“德”作為賢者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為德行要起統(tǒng)帥作用，即“德帥才資”。墨子從三個(gè)方面提出選賢的具體標(biāo)準(zhǔn)，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，即德行好、口才好、學(xué)識(shí)廣，只有達(dá)到“德行厚”和“道術(shù)博”的統(tǒng)一，才能稱得上賢良。他還主張對(duì)賢者進(jìn)行全面考察，不但“聽其言”，更要“跡其行”“察其所能”，然后確定其是否符合標(biāo)準(zhǔn)。唐代《貞觀政要》也提出：“今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。”因此，“尚賢”體現(xiàn)的是“德”與“才”的完美結(jié)合。

　　幾千年來(lái)，“尚賢”思想成為中國(guó)傳統(tǒng)人才思想的核心內(nèi)容。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視任人唯賢，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?、以德為先?938年，黨的六屆六中全會(huì)提出“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。毛澤東在會(huì)上明確指出，共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。黨的百年建黨史，是一部匯聚人才、造就人才、壯大人才的發(fā)展史。一路走來(lái)，我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，一個(gè)重要原因就是歷來(lái)高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。